LAS
COMUNIDADES IMAGINADAS: LA CONSTRUCCIÓN DE
LAS NACIONES.
Introducción
El libro ‘‘comunidades imaginarias’’
escrito por Benedict Anderson, quien es Oriental nacido el 26 de agosto de
1936, ha estudiado mucho sobre el nacionalismo y sobre las relaciones
internacionales. También ha sido uno de los más reconocidos especialistas sobre
la indonesia del siglo XX. Él en este libro nos describe un poco acerca del
surgimiento del concepto nación y todo lo que se despliega de este en
occidente.
Benedict Anderson nos define tres
conceptos fundamentales para entender las comunidades imaginadas tales como:
Nacionalidad: Son los artefactos
culturales de una clase particular. Estos artefactos son:
‘‘Entre más muerta estuviese la lengua escrita, había mayor acceso a
nuevas lenguas oralmente’’
Aparece la lengua vernácula, como el inglés.
Las comunidades religiosas empiezan a decaer a finales de la edad media
por:
* Las exploraciones fuera de
Europa – expansión de la lengua
* La degradación del latín que
para entonces era la lengua sagrada
Nación este término surgió en la época
de la ilustración y las revoluciones. Anderson la define como una comunidad
política imaginada como inherentemente limitada y soberana.
* Comunidad: Aunque halla desigualdades
y explotaciones, la nación siempre habrá un compañerismo profundo (el cual hace
que la población esté dispuesta a luchas por su nación).
* Imaginada: Aún los miembros de la
nación más pequeña jamás conocerán a sus compatriotas.
* Limitada: Fronteras.
* Soberana: Garantiza la libertad de
naciones.
Capitalismo impreso: Es una combinación
entre el sistema económico con una herramienta de comunicación masiva como la
imprenta y la diversidad lingüística, impulsada por:
1. Modificaciones en el latín: se
vuelve incomprensible para los legos.
2. Con la reforma protestante, se dio
la publicación de las lenguas vernáculas, creando una enorme masa de lectores
3. Las lenguas vernáculas fueron
utilizadas como instrumentos de organización administrativa, esta permitió
agravar la crisis del latín como lengua de poder. Estas lenguas con la unión
del capitalismo dentro de la gramática y sintaxis creaban lenguas impresas las
cuales eran mecánicamente reproducidas, capaces de discernirse por medio del
mercado.
El capitalismo contribuyó a definir las
fronteras de las comunidades nacionales, permitiendo establecer una sola
lengua. Con el capitalismo se dieron 3 factores importantes tales como:
Producción: Reproducción de los libros
es decir cuando se elaboraban.
Oferta: Se buscaba que por medio de
panfletos se promocionasen los libros que estaban disponibles. Además los
editores buscaban mercados amplios cuando el latín se encontraba saturado.
Demanda: La gente lo pedía o lo
compraba.
Con las comunidades imaginadas, el
pluralismo término con el Eurocentrismo permitiendo ampliar el conocimiento de
las lenguas a partir de la filología (el estudio de la gramática, clasificación
de las lenguas en familias), además el latín , el hebreo y el griego
se mezclaron convirtiéndose en objeto de estudio para los hablantes nativos y
los lectores de cada lengua. Esto permitió que los consumidores que se
alfabetizaran, las lenguas oficiales marginaran a las vernáculas y el
crecimiento de la alfabetización permitió el apoyo popular.
El capitalismo impreso en esencial para la creación de la nación porque:
- A partir de la unificación del lenguaje se empieza a transmitir e intercambiar ideas por medio de los impresos sobre todo el periódico.
- A partir de los movimientos de construcción nacional se empieza a dar una reivindicación de lo nuestro, de lo que somos.
- En los periódicos es donde más se ve porque se empieza a crear un vinculo con el país a partir del lenguaje.
- Mismo idioma para crear las naciones.
- El capitalismo impreso europeo fue exitoso para crear naciones después de invadir otras naciones y poder ganar beneficios en su sociedad.
- Medios de comunicación permiten crear lazos vinculatorios de la nación.
- Los libros de historia de Europa se evidencian las raíces culturales.
- Historia nacionales en libros crean lazos vinculatorios.
Las bases de la conciencia nacional:
* Crearon campos unificados de intercambio y comunicaciones con la
lengua vernácula gracias a la imprenta y al papel. (Embrión de la comunidad
nacionalmente imaginada).
* El capitalismo impreso fue la imagen de la nación.
* El capitalismo impreso creo las lenguas del poder, que se le denomino
así porque mediante estas se pudieron traducir las ideas y así llegar una unificación.
* La fijación de lenguas impresas y la diferencia de sus posiciones
relativas era inconsciente, resultante entre la interacción explosiva entre
capitalismo, la tecnología y la diversidad lingüística humana. Eran modelos a
imitar y explotarse.
EL
DEBATIBLE CASO DE HISPANOAMÉRICA
La
lengua no era un elemento que los diferenciara de sus respectivas metrópolis imperiales
(todos eran Estados criollos, formados y dirigidos por personas con quienes compartían
legua y ascendencia en común, contra quienes luchaban). Tampoco había una clase
media con la inteligencia suficiente para movilizar al pueblo en nombre de la
nación.
El liderazgo de las independencias
latinoamericanas estuvo a cargo de terratenientes y criollos, quienes eran privilegiados, sometidos
y explotados pero necesarios para la estabilidad del imperio (indispensables
pero también amenaza) .Por otro lado, los esclavos y los indios apoyaron a la
metrópolis, por lo que las colonias tardaron tanto en
independizarse, teniendo en cuenta la debilidad de España (reacción
pro-esclavista).
¿Cómo sin lengua
nacional propia, sin intelectuales y con población analfabeta, las comunidades criollas crearon,
mucho antes que la mayoría de países europeos, una idea y un sentimiento
nacional?
- La reacción de los terratenientes latinoamericanos contra las nuevas leyes americanas dictadas por Carlos III.
- La influencia de las ideas liberales ilustradas. Estas llegaban gracias al mejoramiento de las comunicaciones trasatlánticas y por la igualdad de lenguas y culturas con las metrópolis, lo que facilito la transmisión rápida de doctrinas de Europa occidental.
- Cada una de las repúblicas era una unidad administrativa, de modo que a pesar de haber sido en un principio sus fronteras arbitrarias y aleatorias por las conquistas militares imperiales, con el tiempo aparecerán diferentes distintivos causadas por factores geográficos, políticos, económicos, de esencia, etc., que les dio autonomía.
- La política comercial que se impuso desde la metrópolis al prohibir que las colonias comerciasen entre ellas.
- La reacción pro- esclavista mencionada anteriormente.
¿Cómo puede una unidad administrativa
convertirse en una nación?
Cuando individuos se desplazan por el territorio y se encuentran con
personas que comparten su mismo idioma y códigos administrativos, van
formándose una idea de intercambiabilidad dentro del país, condición necesaria para el surgimiento de
toda conciencia de comunidad. Las lenguas vernáculas tenían el poder - nueva función centralizadora limitando el espacio de desplazamiento de un soberano por la monarquía de sus rivales.
A diferencia del español, el criollo
no podía acceder a ciertos cargos ni pasar de ser
funcionario de determinada colonia a serlo de otra. Aun así, el
funcionario criollo sí peregrinaba dentro de
su propia unidad territorial administrativa. Ellos no podían ser sometidos de
la misma manera que los indios, no sólo por ser cristianos y blancos, sino
también por el hecho de que estaban preparados y eran necesarios para
garantizar la estabilidad del poder.
Por otro lado, los
mestizos se convirtieron en un grupo social
diferenciado que luchará por ganar poder y representación políticos. Por esto el nacionalismo criollo no sólo fue una reacción contra lo
español –lo “superior”- sino también contra lo mestizo –lo “inferior”.
En latinoamerica, la imprenta fue controlada
por la corona y la Iglesia. Sin embargo, el periodismo, con carácter provincial, ayudó a crear un fuerte sentimiento de comunidad nacional, y eran conscientes de la existencia de los demás periódicos, llegando a formar, de
este modo, una provincianidad interrelacionada.
¿Por qué fracasó el nacionalismo
hispanoamericano?
Según Anderson (1993):
La incapacidad en hispanoamerica para producir un nacionalismo propio permanente refleja el grado general de desarrollo del capitalismo y de la tecnología a fines del S.XVIII, así como el atraso "local" del capitalismo y tecnología españoles en relación con la extensión administrativa del imperio.(p.99).
Si funcionó en Norteamérica porque era un territorio más pequeño, porque tenía centros comerciales
relativamente cercanos y por su ubicación geográfica para la realización de la
idea de “América”, por lo que lograron apoderarse del gentilicio de “americanos”.
Bibliografía:
Anderson, B. (1993). comunidades imaginadas :
reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo . México.
